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《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇，首创“语录体”。

《论语·学而》

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道①，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译 文 ：有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

注 释 ：①先王之道：指的是古代圣王治国之道。

题 解 ：这段话讲的是治国之道，强调礼乐相济为用。“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会准则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之‘中’，发而皆中节谓之‘和’。”礼的推行和应用要以和谐为贵，但并不是要为和谐而和谐，礼是社会规范和社会秩序的具体表现，脱离了社会秩序和规范的和谐是行不通的。在人类社会的相当长的一段时间里，社会是有等级差别的，秩序和规范是必要的。所谓先王之道，就是西周以来行之有效的礼乐制度。但到春秋时代，这种社会秩序和规范开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，有子提出“和为贵”的主张，又指出不能为和而和，要以礼节制之。可见有子提倡的“和”并不是无原则地调和，这是有其合理性的。在历史上，凡是要加强社会秩序的时候，有子的这种思想都会受到重视。

书籍位置：《论语》全鉴（人文社科借阅室-二楼北厅东侧）B222.2/95

撰稿：李若昕

初审：陈亚男

审核、编辑：吴立伟、郝玉珊

终审：王允华