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《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇，首创“语录体”。

《论语·为政》

子曰：“道之以政①，齐之以刑，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格③。”

译 文 ：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。”

注 释 ：①道：有两种解释，一说是引导的意思，一说是领导、治理，与“道千乘之国”的“道”相同。此从后解。② 免：免罪、免刑、免祸。③格：纠正。

题 解 ：在本章中，孔子举出了两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，而不能使人懂得犯罪可耻的道理。而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了德治在治理国家时不同于法治的特点。孔子认为用礼制来规范、劝导百姓的思想和行为，能有效地抑制“犯上作乱”动机的形成。这反映了儒家同法家在治国方略上的差异。

孔子在这里将法治和礼治进行了对比，高下立见。关于这一段，清代名家陆陇在《松阳讲义》中解说得很好。他说：“操术不同，功效各异。路头一差，而风俗由之而殊，气运由之而变，不可不辩也。”法治以惩罚性手段使人心存畏忌，免于犯法；而礼治德政却使人心悦诚服，顺应了人的廉耻之心。

书籍位置：《论语》全鉴（人文社科借阅室-二楼北厅东侧）B222.2/95

撰稿：李若昕

初审：陈亚男

审核、编辑：吴立伟、郝玉珊

终审：王允华